张雨生于1989年6月毕业于 国立政治大学 外交系，并于该月参与" 六四事件 "纪念歌曲《 历史的伤口 》的演唱。 8月1日入伍服役（陆军1591梯），分发至 宪兵 艺工队 （宪兵忠贞407梯）。 张雨生在艺工队期间，努力充实自己，增进自己的词曲能力，并学习keyboard。 服役时，国防部直接出动直升机载穿着宪兵军便服的张雨生、降落在 全运会 闭幕会场，就只为了让他在现场唱一首〈我的未来不是梦〉。 张雨生7月在入伍前发表的第二张个人专辑《 想念我 》，此张专辑加入大学时亲自创作的得奖歌曲〈他们〉，及为 王丹 创作之《 没有烟抽的日子 》一诗谱曲，表达对大陆六四学运以及中国步入民主化支持，并入围 第1届金曲奖 最佳新人奖，当时金曲奖是采取现场评审制度，但由于张雨生正值兵役所以未能到场参加。
很多時候我們會透過動物來形容一個人的臉部特徵，像是常見的貓臉、犬臉、兔臉等，日本網站 Hoyme 將其分成16大類動物相圖鑑，用五官的特色來分析你的人格、戀愛觀和職場性格，快來跟著妝同學一起做這個動物臉型心測，看看自己是哪類動物的臉型吧! 文章目錄 收合 測驗開始 測驗結果 犬臉 貓臉 狸貓臉 兔臉 水獺臉 鷹臉 猴臉 猩猩臉 蛙臉 倉鼠臉 松鼠臉 小馬臉 狐狸臉 蛇臉 豹臉 虎臉 延伸閱讀 測驗開始 Q：你的額頭形狀是？ 1.很寬 2.寬 3.適中 4.窄 5.很窄 我是廣告，請往下繼續閱讀 Q：你的下巴形狀是？ 1.長的
鱼池建造，阴间鱼池系列，看这种鱼池感觉冷飕飕的 转载自YouTube鱼池建造，阴间鱼池系列，看这种鱼池感觉冷飕飕的 野生技术协会,户外,技术宅,鱼 ...
2021年我國推動智慧型政府2.0計畫，內政部為加速公部門資料整合效率，展開地址編碼作業，解決像是「5之1號」或「5號之1」地址保存格式不一的問題；一名網友在PTT發文，好奇住宅門牌為何會出現「XX-Y號Z樓」及「X號Z樓之Y」兩種形式，若順序調換是否還是一樣的地址呢？
鸞鳳玉（學名： Astrophytum myriostigma Lem.）是 仙人掌科 星球屬多年生肉質草本植物，植株單生，呈球形至長球形，表面密佈細小的白色絨毛，呈星點狀。 通體具3-8條肥厚的肉質稜，稜直，稜脊呈三角狀，表皮密被白色叢捲毛。 刺座著生於稜緣上，上有褐色短綿毛，無刺。 春夏季 開花 ，花生於莖頂，花色橙黃，呈漏斗狀，像菊花一樣。 文章目錄 鸞鳳玉的介紹 鸞鳳玉的形態特徵 鸞鳳玉的生長環境 鸞鳳玉的品種分類 鸞鳳玉的養殖方法和注意事項 土壤選擇 繁殖方法 溫度要求 施肥要求 澆水方法 鸞鳳玉的繁殖方法 鸞鳳玉的播種繁殖 鸞鳳玉的嫁接繁殖 鸞鳳玉的培養繁殖 養殖鸞鳳玉的作用 園藝價值 家居作用 鸞鳳玉冬天要怎麼養 光照管理 溫度管理 澆水施肥管理 盆土的養分 溫度管理
有兩種方法，取一。 天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 天干有天干五行，地支有地支五行，天干與地支配合後會變成五行，稱為"納音五行"。 原干支五行稱為五行，納音五行叫做假借五行。 因為它是假借古代五音（宮商角徵羽）和十二音律而組合成納音五行。 要學會納音五行還要先學會其他很多術語，後我會專門講。 本篇我們主要第二種。 我們出生日天干地支中天干"我"，我們八字中日主。 有一個方法，查出自己屬什麼五行，大多數人可以藉助現代科技產品，電腦! 如：前日一位命主來測，她是1986年12月26日上午十點出生，我們可以直接打開日曆：
面相分析：脸上痣揭示出命运轨迹 杨明德先生 内容真实性存疑 关于脸上的痣，一般人除想到是否美观外，很少会意识到与自己的命运息息相关。 其实按照"信息同步"与"人合一"的原理，脸上绝不会无缘无故在某个部位长出一颗痣来，那可是"上天垂相"啊，上天把你的命运性格等都通过这个痣反映出来。 其实痣与健康的关系，包括德国在内的很多西方国家医学界已经研究得很深入了，身体素质决定性格，性格决定命运，科学与面相，只不过是一层窗户纸没有被捅破而已。 中国古人认为：一个人好，就会在身上长出奇痣，这是上天为了表彰其善；一个人恶，就会在身上长出恶痣，上天以示其贱。 但古人同时认为：就像美玉上的瑕疵一样，身上的痣吉的少，凶的多；而且生在显处一般多凶，生在隐蔽处多吉。 脸上的痣，几乎没有好的!
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牌位分为两种：一种是人死后设立的临时性，专用于新亡超荐时用的灵牌，又叫"祭荐位"；另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内，受后嗣子孙们香火供奉的"神主位"。 祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名，背面写有亡者生卒时间。 神主牌一般只在前面书有先人名讳。 如果是双层还有内函的牌位，再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。 牌位的起源 汉族供奉神主以缅怀先人的做法，据说源于汉代"丁兰刻木事亲"的故事，为历代儒家所倡导。 规范神主制作，至宋代程伊川开始，经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。 但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。 直到明代，民间宗庙大兴，举国上下"家必有庙，庙必有主"。 《二十四孝／丁兰刻木事亲》 这种早期雕刻父母遗像的做法后来被木主所代替 牌位的分类用法
